Tag Archive: ประชาคมอาเซียน

Story of Hanuman

TOT Krrฐs know how to kill Hanuman. Said the fire killed him. TOT Krrฐs therefore took fuel is wrapped around the body of Hanuman. Mr. Kan glass, lit by Lance sandstones are plunged into the castle. The fire burning in the body. On fire throughout. TOT Krrฐs knew that he knew that Hanuman. The fire was caused by a javelin may be extinguished. Troops must take to the mountain farm animals. Hanuman the unable to extinguish their tail. Went to find hermit in order to help the Great Fire. Hermit gives out ponytail with a spit fire. The fire is out.

The TOT Krrฐs Sena has to summon giant Indra. And angels. Down to create a new identity. Three sides to succession story of Rama Sita. The troops returned to the mountain Cantmatns. Rama and Hanuman were told to listen. Rama made Hanuman angry beyond reason. Burnt down by the Ravens. To the death penalty. Forces for primatology have that Should be impunity for once. Rama to forgive. Phan said to Rama’s pink. Should move troops to the foot of the flag pole Scala. Shore ocean. Opposite the island of Antigua. Rama with the TOT Krrฐs after rebuilding it. Thought, but Sita. One day, a dream that Vulture has white prince flew from east to Na Phra Lan. Four black vultures flying west from the Black Death hit into a giant.

Sita and Hanuman on Tullahoma. Think that when they stepped into the box and then. I should be able to try to see these giants are so rampant broken tree in the garden. Sahas him into battle. Hanuman was killed. TOT Krrฐs news. So in Chit Chat kill Hanuman. Intra Chit Hanuman fought encounter. Hanuman pretended to lose.

Intra Chit gave the hosts took a giant iron chain tied Hanuman. Then leads to decades Krrฐs. Hanuman is a lack of treatment chain. Troops into battle with the giant. I pretended to be weak. TOT Krrฐs said that the killing would not suffer their dead.

The woman ran to the fire. Dried until the oil filling moth But shell return fire flames spread to the hands. Noxious heat throughout the body. Asked Pipek interpretation. Pipek predicted. Including the shell to check. Gut infection include Krrฐs decades. Oil is the royal family. Fire and Sita. Woman fires Mrs. Sam Baum legs. Griffon White is Rama. Black Condor is Krrฐs decades. And TOT Krrฐs to battle with Rama. Lanka over the Ravens will suffer. TOT Krrฐs hearing was afraid to die before I have a wife, Sita. So Pipek help exorcise them. TOT Krrฐs Pipek so entrenched in the canon of the faithful. And should be sent back Sita Rama TOT Krrฐs furious. The expulsion from the Garden Pipek.

Pipek present.

Pipek know what their fate will be out of town. And Vishnu is the protector. So flying to Rama. The creeps and I went to find Rama. Rama took Pipek them. Then hold water Satya prosperity. By Arrow Prhmastrs pour water Chairman. Later Sukreep with Pipek thus sworn to be friends.

Rama on the idea that it will do battle with the giant. So I take these creeps ape to compete at the ocean shore. Blast noise. TOT Krrฐs gave substance to investigate the pigs were flying monkeys throw stones at each other to fall. Thus transformed into monkeys run campsites. Pipek know there are giant fake monkey, Rama said. Rama gave Hanuman a giant fake. Hanuman then transform them as large as the universe. Troops took cover as monkey. Sort out and take a walk. Hanuman took swine substance. A frontal released back into check.

TOT Krrฐs think it is because people tell Pipek confidential. Should be put to death. Not to be a spy in the days ahead. The conversion is the Hermits to the tabernacle of Rama. Then enchant feuds Pipek not to speak the truth.

Hermits have blessings to Rama. Rama and the sedition that Sita is defeated, then the TOT Krrฐs. Including why the Giants and the monkey army is mixed. And a brother Pipek Krrฐs TOT. Defection may have. The power of the spell and Pipek TOT TOT Krrฐs Krrฐs not say that if Ram comes to know that the body converts it to die back down box.

Emporium body conversion.

Back to TOT on Krrฐs to check it. Think how the war not to spread further. He called to her, a child of five Pipek audience. Sita was then ordered to convert to floating in the water. To deceive Rama Rama’s appearance on the water to bathe. Saw her five physical conversion. Dead river was gutted. But Hanuman said. She would not Sita. Because the body still does not smell fresh. And a floating upstream. Deserves to put her body on fire. Rama agreed. Mrs. Benja body conversion. Could not stand the heat so as to catch Hanuman flying away. To give me creeps questioning.

Mrs. Benja facility that converted this because I want to see if the father is dead or still Pipek. Sukreep not ordered beatings. She endured physical pain, not five. Tell the truth. TOT Krrฐs be converted to deceive Mrs. Rama Pipek Rama said that she executed it. To maintain the honor of their own. But Rama Pipek sake. Who is faithful. Therefore the body sent to her five crows. Hanuman had brought her body to a five. During her five had a wife.

สงครามศาสนา ตอนที่2

ฮันติง ตันเขียนไว้ว่า สิ่งที่ท้าทายนักวางนโยบายของตะวันตกก็คือ ทำอย่างไรตะวันตกจะเข้มแข็งกว่าและปกป้องตัวเองจากอารยธรรมอื่น ๆ โดยเฉพาะอารยธรรมอิสลาม สิ่งที่น่ารำคาญยิ่งกว่าก็คือ การที่ฮันติงตันทึกทักเอาเองว่า ทัศนะของเขาซึ่งเป็นการสำรวจโลกทั้งใบจากคอนเกาะที่อยู่เหนือความยึดมั่นถือ มั่นและฝักใฝ่ฝ่ายใดที่ซ่อนเร้นอยู่ เป็นทัศนะที่ถูกต้องเพียงหนึ่งเดียว ราวกับคนอื่น ๆ กำลังวิ่งวุ่นหาคำตอบที่เขาค้นพบแล้ว

ข้ออ้างเหตุผล ส่วนใหญ่ในหน้าต่อ ๆ ไปของบทความนั้น ตั้งอยู่บนแนวคิดอันคลุมเครือของสิ่งที่ ฮันติงตันเรียกว่า “อัตลักษณ์ทางอารยธรรม” และ “การกระทบกระทั่งระหว่างอารยธรรมใหญ่ ๆ เจ็ดหรือแปดอารยธรรม [เขาเขียนไว้อย่างนี้จริง ๆ ]” โดยเขาให้ความสนใจสูงสุดต่อความขัดแย้งระหว่างสองอารยธรรม คืออิสลามกับตะวันตก

ความคิดประเภทชวนหาเรื่องของเขานี้ มีที่มาส่วนใหญ่จากบทความในปี 1990 ของอดีตทหารผ่านศึกผู้เชี่ยวชาญด้านตะวันออกศึกษาชื่อ เบอร์นาร์ด ลูว์อิส (Bernard Lewis) ซึ่งระบายสีทางอุดมการณ์ไว้เด่นชัดในชื่อบทความว่า “The Roots of Muslim Rage” ในบทความทั้งสองชิ้นนี้ มีการสร้างบุคลาธิษฐาน (personification) ของสิ่งใหญ่โตมโหฬารที่เรียกว่า “ตะวันตก” และ “อิสลาม” อย่างไม่ยั้งคิด ราวกับเรื่องที่ซับซ้อนอย่างอัตลักษณ์และวัฒนธรรมดำรงอยู่ในโลกการ์ตูน โลกที่ ป๊อบอายกับบลูโตฟาดหัวกันไม่ยั้งมือ และพ่อนักมวยฝ่ายธรรมะย่อมเอาชนะปรปักษ์ได้เสมอ

คอนราดอีกเช่นกัน ในนวนิยายเรื่อง The Secret Agent (1907) ที่บรรยายถึงความสัมพันธ์อันแนบแน่นของการก่อการร้ายกับความคิดนามธรรมอย่าง “วิทยาศาสตร์บริสุทธิ์” (และขยายความต่อไปได้ถึง “อิสลาม” หรือ “ตะวันตก”) รวมทั้งความเสื่อมทรามทางจริยธรรมอย่างที่สุดของผู้ก่อการร้าย

 

อนิจจา แต่สิ่งที่ปิแรนละไว้ไม่ได้กล่าวถึงก็คือ ในการสร้างแนวป้องกันดินแดนขึ้นมาใหม่นี้ ตะวันตกได้หยิบยืมลัทธิมนุษยนิยม วิทยาศาสตร์ ปรัชญา สังคมวิทยาและประวัติศาสตร์นิพนธ์จาก อิสลาม ซึ่งได้เข้ามาสอดแทรกอยู่แล้วระหว่างโลกของพระเจ้าชาลมาญกับอารยธรรมโบราณ ยุคคลาสสิก อิสลามอยู่ในยุโรปมาตั้งแต่เริ่มต้น แม้กระทั่งดังเต (Dante กวีชาวอิตาเลียนในสมัยปลายศตวรรษที่ 13 ผู้ประพันธ์ The Divine Comedy) ผู้เป็นศัตรูตัวฉกาจของศาสดามูฮัมหมัด ก็ยังต้องยอมรับเมื่อเขากำหนดให้ท่านศาสดาอยู่ที่ใจกลางนรกภูมิ

นอก จากนี้ ยังมีมรดกตกทอดของศาสนาเอกเทวนิยม หรือศาสนาแห่งอับราฮัม ดังที่หลุยส์ มาสซิญง (Louis Massignon นักวิชาการชาวฝรั่งเศส ผู้เชี่ยวชาญทางอิสลามศึกษา) ใช้คำเรียกอย่างเหมาะสม เริ่มต้นด้วยศาสนายิวและศาสนาคริสต์ แต่ละศาสนาต่างสืบทอดต่อกันมา สำหรับชาวมุสลิม ศาสนาอิสลามคือความบริบูรณ์และเป็นจุดสุดท้ายของสายการพยากรณ์ ยังไม่เคยมีการเขียนประวัติศาสตร์ที่เหมาะสม หรือขจัดความงมงายให้หมดสิ้นไปจากการโต้แย้งหลายเหลี่ยมมุมในหมู่ศาสนิกชน ของทั้งสามศาสนาที่มีพระเจ้าขี้อิจฉาที่สุดในบรรดาเทพเจ้าทั้งหลาย และในสามศาสนานี้ ไม่มีศาสนาใดเลยที่มีความเป็นกลุ่มก้อนเป็นหนึ่งเดียวกัน แม้ว่าคาวเลือดของการปะทะกันในยุคใหม่บนแผ่นดินปาเลสไตน์ จะกลายเป็นตัวอย่างทางโลกที่สำแดงชัดถึงความบาดหมางอันน่าสลดใจระหว่างศาสนา จึงไม่น่าแปลกใจที่ทั้งชาวมุสลิมและชาวคริสต์ต่างก็ร่ำร้องถึงสงครามครูเสด และ ญิฮาด ทั้งสองฝ่ายต่างก็มองข้ามอิทธิพลของศาสนายิวที่ตกค้างมาเสียเฉย ๆ เอ็กบัล อาห์หมัดกล่าวว่า การเรียกร้องแบบนั้น “ให้ความเชื่อมั่นแก่ชายหญิงที่กำลังติดขลุกขลักอยู่ระหว่างการลุยข้ามฟาก ระหว่างห้วงน้ำลึกของจารีตประเพณีกับความทันสมัย”

แต่เราต่างล้วน กำลังเวียนว่ายอยู่ในห้วงน้ำทั้งหลายนี้ ไม่ว่าชาวตะวันตก ชาวมุสลิมและชนชาติอื่น ๆ ในเมื่อห้วงน้ำคือส่วนหนึ่งของมหาสมุทรแห่งประวัติศาสตร์ การพยายามจะแล่นฝ่าไปหรือแบ่งแยกห้วงน้ำออกจากกันด้วยเครื่องกั้นจึงรังแต่ จะเหลวเปล่า

นี่คือช่วงเวลาอันตึงเครียด แต่เราควรจะคิดในกรอบของชุมชนที่มีอำนาจและไร้อำนาจ การเมืองทางโลกของเหตุผลและอวิชชา รวมทั้งหลักการสากลของความยุติธรรมและอยุติธรรม ดีกว่าที่จะฟุ้งซ่านไปควานหาความคิดนามธรรมตีขลุมที่อาจให้ความสะใจชั่ว ครั้งคราว แต่ไม่ช่วยให้เรารู้จักตัวเองดีขึ้นหรือมีการวิเคราะห์อย่างรอบด้าน

ทฤษฎี “สงครามระหว่างอารยธรรม” เป็นแค่การเล่นคำหวือหวาเหมือนคำว่า “สงครามสองโลก” เหมาะจะใช้เพื่อแสดงความยะโสไม่ยอมใคร แต่ไม่ช่วยให้เกิดความเข้าใจอย่างมีวิจารณญาณต่อโลกที่พึ่งพิงซึ่งกันและกัน อย่างซับซ้อนสับสนในยุคสมัยของเรา

 

เศรษฐกิจที่ดีเกิดได้อย่างไร

การผลิตและการบริโภค กาแฟที่ค้าอย่างชอบธรรม ได้เพิ่มสูงขึ้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เนื่องจากผู้ประกอบกากาแฟท้องถิ่นและกาแฟระดับชาติได้เริ่มมอบข้อเสนอทาง เลือกการค้าโดยชอบธรรมให้แก่เกษตรกร

ผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่มีความเห็นว่าการเข้ามาล้นตลาดของกาแฟเขียว ราคาถูกอย่างมหาศาล หลังจากการล่มสลายของข้อตกลงกาแฟสากลแห่งปี 1975-1989 ได้ส่งผลกระทบยืดเยื้อต่อวิกฤตการณ์ราคากาแฟตั้งแต่ปี ค.ศ. 1989 ถึงปี ค.ศ. 2004 ในปี ค.ศ. 1997 ราคาของกาแฟในนิวยอร์กแตะระดับที่ 3 ดอลล่าร์สหรัฐ/ปอนด์ แต่เมื่อถึงปลายปี ค.ศ. 2001 ราคาของกาแฟเหลือเพียง 0.43 ดอลล่าร์สหรัฐ/ปอนด์ ในปี ค.ศ. 2007 ราคากาแฟขายส่งอยู่ที่ประมาณ 1 ดอลล่าร์สหรัฐ/ปอนด์ (จาก 69 เซนต์ในลอนดอน เมื่อเดือนมีนาคม มาเป็น 134 เซนต์ในนิวยอร์ก เมื่อเดือนตุลาคม) และราคาของกาแฟโรบัสตาคิดเป็น 70% ของกาแฟอาราบิกา ราคาซื้อขายกาแฟผันผวนอย่างมากจากราคาโดยเฉลี่ย 3 ดอลล่าร์สหรัฐในโปแลนด์ 3.5 ดอลล่าร์สหรัฐในสหรัฐอเมริกาและ 17 ดอลล่าร์สหรัฐในสหราชอาณาจักร

บราซิลเป็นประเทศที่ส่งออกกาแฟสูงที่สุดในโลก แต่ในช่วงไม่กี่ปีมานี้ เวียดนามกลายมาเป็นผู้ผลิตเมล็ดกาแฟโรบัสตารายใหญ่ของโลก อินโดนีเซียเป็นประเทศส่งออกกาแฟรายใหญ่ที่สุดเป็นอันดับสาม และเป็นผู้ผลิตกาแฟอาราบิกาละลาย ราคาซื้อขายกาแฟโรบัสตาในลอนดอนมีราคาถูกกว่าในนิวยอร์ก ซึ่งทำให้ลูกค้าผู้ประกอบการอุตสาหกรรม อย่างเช่น บริษัทข้ามชาติและผู้ผลิตกาแฟสำเร็จรูป โอนเอียงไปทางกาแฟในลอนดอนมากกว่า เพราะว่ามีราคาถูกกว่า บริษัทข้ามชาติสี่แห่ง (ประกอบด้วย ครอฟท์ เนสเล่ พร็อกเตอร์แอนด์แกมเบิลและซาร่า ลี) ได้ซื้อกาแฟคิดเป็นปริมาณ 50% ของผลผลิตต่อปี การเลือกซื้อกาแฟโรบัสตาราคาถูกของกลุ่มบริษัทยักษ์ใหญ่ทั้งสี่ของตลาดกาแฟ ทำให้เกิดความเชื่อว่าเป็นปัจจัยที่สนับสนุนให้ราคากาแฟตกต่ำ และปริมาณความต้องการเมล็ดกาแฟอาราบิกาคุณภาพสูงกระเตื้องขึ้นมาเพียงเล็ก น้อย

แนวคิดของการค้าโดยชอบธรรมให้การรับรองว่าเกษตรกรจะได้รับผลตอบแทน ตามจำนวนราคาที่เจรจาไว้ก่อนการเพาะปลูก เริ่มจากมูลนิธิแมกซ์ ฮาเวลลาร์ ที่เริ่มต้นโครงการดังกล่าวในเนเธอร์แลนด์ ในปี ค.ศ. 2004 ผลผลิตกาแฟ 24,222 เมตริกตันจากผลผลิตกาแฟทั้งหมด 7,050,000 เมตริกตันทั่วโลกเป็นไปตามแนวคิดการค้าโดยชอบธรรม ปีต่อมา ผลผลิตกาแฟ 33,991 เมตริกตันจากทั้งหมด 6,685,000 เมตริกตันเป็นไปตามแนวคิดการค้าโดยชอบธรรม ปริมาณผลผลิตกาแฟที่ค้าอย่างชอบธรรมคิดเป็น 0.34% ในปี 2004 และ 0.51% ในปี 2005 จากการศึกษาจำนวนมากได้แสดงให้เห็นว่าผลผลิตกาแฟที่ค้าอย่างชอบธรรมมีผล กระทบในด้านบวกต่อชุมชนที่ปลูกกาแฟ การศึกษาครั้งหนึ่งในปี 2002 แสดงให้เห็นว่าการค้าอย่างชอบธรรมจะเสริมสร้างความแข็งแกร่งให้แก่บริษัทผู้ ผลิต เพิ่มผลตอบแทนในการผู้ผลิตรายย่อย และส่งผลให้คุณภาพชีวิตของเกษตรกรดีขึ้น การศึกษาครั้งหนึ่งในปี 2003 สรุปว่าการค้าโดยชอบธรรมนั้น” ได้พัฒนาความเป็นอยู่ที่ดีขึ้นของเกษตรกรปลูกกาแฟรายย่อยและครอบครัวอย่าง มาก” ด้วยการเข้าถึงความน่าเชื่อถือและเงินทุนการพัฒนาจากภายนอก และการเข้าถึงการฝึกฝนได้มากขึ้น ทำให้มีโอกาสพัฒนาคุณภาพของกาแฟที่ปลูก ครอบครัวของเกษตรกรปลูกต้นกาแฟยังมีความมั่นคงมากกว่าผู้ที่ไม่อยู่ในการค้า โดยชอบธรรม และลูกของพวกเขาก็สามาถรเข้าถึงการศึกษาที่ดีขึ้น จากการศึกษาของบริษัทผู้ผลิตกาแฟแห่งหนึ่งในโบลิเวียในปี 2005 สรุปว่าการรับรองการค้าโดยชอบธรรมจะส่งผลกระทบในด้านบวกต่อราคากาแฟในท้อง ถิ่น และให้ผลประโยชน์ทางธุรกิจแก่ผู้ผลิตกาแฟ ทุกราย

 

เงินเฟ้อกับอุตสหกรรม

 

ช่วงหลังสงครามโลกครั้งที่สอง โครงสร้างการผลิตสินค้าอุตสาหกรรมถูกปรับเปลี่ยน จากที่เคยเป็นการผลิตขนาดใหญ่ภายใต้โรงงานเดียวกัน ในระบบสายพานแบบที่เรียกว่าระบบฟอร์ด หรือ ฟอร์ดดิส มาเป็นระบบหลังฟอร์ดดิสที่มีความยืดหยุ่นมากขึ้น ระบบการผลิตภายใต้โรงงานขนาดใหญ่ที่รวมขั้นตอนการผลิตต่าง ๆ เข้าไว้ด้วยกันภายใต้โรงงานเดียว และใช้คนงานกึ่งฝีมือเพื่อผลิตสินค้ามาตรฐานกลายเป็นรูปแบบการจัดองค์กรการ ผลิตที่ล้าสมัย รูปแบบใหม่ที่เกิดขึ้นทดแทนคือระบบการผลิตที่มีทั้งการผลิตที่ศูนย์กลางและ การผลิต ณ ประเทศรอบนอก การผลิตที่ศูนย์กลางเน้นไปที่เรื่องการเงิน การวิจัยและพัฒนา เทคโนโลยีและนวตกรรม ใช้คนงานประจำจำนวนไม่มาก การผลิตที่ประเทศรอบนอกเน้นเรื่องการผลิตชิ้นส่วนต่าง ๆ อาจใช้ระบบเหมาช่วงงานหรือการจัดซื้อจากบริษัทท้องถิ่น ใช้คนงานชั่วคราว หรือคนทำงานแบบไม่เต็มเวลา การปรับโครงสร้างการผลิตประเภทที่มีทั้งศูนย์กลางและการผลิต ณ ประเทศรอบนอก ทำให้ได้ประโยชน์จากการใช้คนงาน แบ่งแยกออกเป็นกลุ่มต่าง ๆ เช่น แบ่งแยกตามลักษณะ ชนชาติ เพศ เชื้อชาติ ศาสนา หรือแบ่งแยกตามภูมิศาสตร์ต่าง ๆ ปรากฏการณ์ดังกล่าวส่งผล ลดอำนาจการต่อรองของสหภาพแรงงาน และเพิ่มพลังอำนาจของฝ่ายทุนในกระบวนการผลิต นอกจากนั้นยังหมายความว่าธุรกิจถูกควบคุมโดยรัฐบาลของประเทศใดประเทศหนึ่ง ได้ยากขึ้น (เพราะมีการแพร่กระจายกระบวนการผลิตขั้นตอนต่าง ๆ ของสินค้าประเภทเดียวกันไปยังแหล่งผลิตในหลายประเทศ)

ภาวะเงินเฟ้อ ถ้าเกิดขึ้นอ่อน ๆ มีผลกระตุ้นความจำเริญเติบโตทางเศรษฐกิจ ซึ่งเป็นผลดีกับทั้งนักธุรกิจและสหภาพแรงงาน มาบัดนี้นักธุรกิจมองว่าภาวะเงินเฟ้อที่สูงประกอบกับอัตรากำไรที่ลดลง เป็นตัวปิดกั้นการลงทุน นักธุรกิจกล่าวหาสหภาพแรงงานว่าเป็นตัวเพิ่มค่าจ้าง และกล่าวหารัฐบาลที่ใช้จ่ายในอัตราที่สูงทำให้ต้องกู้ยืมและเพิ่มภาษีเวียน วนเป็นวัฏฏจักร รัฐบาลถูกกรอกหูว่า เศรษฐกิจจะเจริญเติบโตได้นั้น ขึ้นอยู่กับว่านักธุรกิจมีความมั่นใจที่จะลงทุนเพียงไร ความมั่นใจของนักธุรกิจนี้ ขึ้นอยู่กับว่ารัฐบาลสามารถควบคุมสหภาพแรงงานและบริหารการเงินการคลังให้ อยู่ในวินัยได้เพียงใด หากรัฐบาลจะไม่สำเหนียกนักธุรกิจ จะต้องเผชิญกับการลงทุนที่หดหาย และการหนีออกของเงินลงทุนต่างประเทศ ซึ่งเป็นอาวุธสำคัญของนักธุรกิจ ไม่มีรัฐบาลใดอาจจะละเลยไม่ให้ความสนใจประเด็นนี้ได้ เนื่องจากถ้าละเลยผลเสียต่อเศรษฐกิจและสังคมที่ตามมาจะร้ายแรงทีเดียว

Preah Vihear Temple

Preah Vihear Temple or Prasat Preah Vihear. The ancient beauty. Dominant over the Phanom Dong Rak mountain range. The boundary. Between Thailand and Cambodia has an elevation of sea level 657 m Preah Vihear as it firmly on the mountain or “Si Si B Red Arrow” is the “crown jewel” of Lord Shiva (Shiva) is outstanding. on top of Phanom Dong Rak mountain range in length from north to south by 800 meters. Most of the entrance and stairs up to the top of the hill. The President of the castle. Situated at the southern end of Castle Peak (elevation 120 m from the north end of the castle, 525 meters and 657 meters above ground level in Cambodia).
National Park near the Preah Vihear temple as a holy place of the former inhabitants. King Jayavarman the second set and called this area “Security wa s” after the name in Sanskrit inscription that. “Sri Sikri Ice Princess” means “the mountain of the Gospel” is located on a hilltop in Phanom Dong Rak mountain range. Along the boundaries between Thailand and Cambodia.

Of evidence. Expected to generate in a year. Year 1432-1443. In the romanization of the first to use it as a place of worship, religious beliefs, Brahman. We assume it is like. “Mount Meru” (center of the universe) by making it realistic to capture the power and faith of the people in the neighborhood together. Because in the past the people of mixed race lived together. Romanization is the one he is sure to make up the temple. To a point and anchor of the soul. The house, which would make the rule easier.

Preah Vihear is among many Thewalai and Castle Rock. All built to honor Lord Shiva. Thewalai or Castle Rock, which first created. At the beginning of the 9th century ruins of Thewalai remaining. Age from the Kerguelen Islands. In the early 10th century when Preah Vihear and the architecture is stunning. Cultural heritage of their ancestors. “Kha Mer Cambodia” (Khmer) traditional living in Cambodia today. And in the east of us.

Kha Mer Cambodia. The people who have the ability to create a “castle” with sandstone and laterite. The construction of the castle on the hill Kha Mer Cambodia temple row the long reign of over 300 years since King’s “I Wanna assuming that 1″ to “Romanization 1″ so that the “Jayavarman 5-6″. until the very end. “Romanization 2″ and “The Jayavarman 7″ from the late 9th century until the middle of the 12th century (or from the 15th to the 18th century or the Sukhothai period 300 years before that).

Entrance to the castle, President, Vesta, Kanpur (arches) bookmarks are five layers (Co Kanpur 5th is the visitor will find the first part) Co. Jaipur each layer before reaching the front yard to the stairs. several stages. Jaipur is the Co layers at the altitudes. In addition, the model also shield them from patching Coast viewers see the next section of the castle. Until it passes through the different stages of it. The structure can not be seen from one corner to the castle.

Preah Vihear temple was originally located in the area of Thailand. The landscape of home Chai District C Pillar Coral Kantharalak district. Sisaket Province (1899, Rs -118) and 2442 HRH on her family. His celebration assembly. The Royal Sappasitthiprasong. Went to the castle. He called. “Castle virtues” which are referred to as. “Temple” in which he mentions the name of the era and the ridge that packs 118 stores right eye.
Whether the 2447 treaty, or by geography. The land of Thailand is clearly the date October 6, 2502 the Government of Prince Norodom Sihanouk of Cambodia. The backing of France. Be filed with the Court. Thailand to withdraw troops from Preah Vihear. And asked the court to award sovereignty over Preah Vihear temple that night. (All filed 73 times) later on June 15, 2505 the ICJ ruled that sovereignty over the Preah Vihear temple belonged to Cambodia, with a score of 9 to 3, characterized by the area, with an area of about 150 acres.

2450 years later, the French imperialists. (Khmer Rouge regime at the time) forced the military government of Siam (Thailand) to a map given to him in the temple, in the territory of Cambodia. In making the treaty more. Thai government has recognized the French map made well but did not protest. (Which was originally the Phanom Dong Rak mountain range divided by watershed. His temple is in Thailand, but the new year is planned. In 1907 the Cambodian side), possibly because France is a great power at that time. I can go to Thailand and Preah Vihear easily.

ความรู้คืออะไร

เรื่องการเมืองระดับโลกและสังคมโลกในขณะนี้เป็นผลจากความพยายามใน สองส่วนด้วยกัน ส่วนหนึ่งคือการพยายามค่อย ๆ ปรับองค์ความรู้เดิมทีละเล็กทีละน้อย กับอีกส่วนหนึ่งเป็นความพยายามคิดไปข้างหน้า เพื่อจินตนาการว่าอนาคตจริง ๆ แล้วจะเป็นอย่างไรแล้วจึงพยายามแสวงหาตามหลักเหตุผลว่า องค์ความรู้รูปแบบใหม่ที่จะนำมาใช้เพื่อทำความเข้าใจและเพื่อเป็นแนวทาง ปฏิบัติควรจะเป็นอะไร สภาพการที่เกิดซ้อนกันดังกล่าวเป็นภาวะที่พบเสมอเมื่อระบบโลกกำลังอยู่ใน ช่วงการพลิกผันขั้นรากฐาน

อย่างไรก็ตาม ของจริงบางอย่างยังคงอยู่ รัฐอาจจะถอยร่นบทบาทเดิม2 บางประการ แต่จะสวมบทบาทใหม่ ๆ โลกาภิวัตน์ด้านเศรษฐกิจไม่ทำให้รัฐหายไปมากไปกว่าคำกล่าวที่ว่าสังคมนิยม โซเวียตจะทำให้รัฐหดหาย รัฐเป็นผู้กำหนดกรอบของโลกาภิวัตน์ เสมือนดังที่ โพลันยิ (Polanyi) ชี้ว่ารัฐเป็นผู้กำหนดกรอบให้ระบบตลาดอยู่ในความควบคุมของสังคมเมื่อ คริสตศตวรรษที่ 193 รัฐสามารถเป็นเอเย่นต์ที่นำระบบเศรษฐกิจโลกเข้าอยู่ใต้การควบคุมของสังคม ต้องไม่ลืมว่ารัฐเป็นสังเวียนซึ่งผู้ที่ท้าทายผลกระทบต่อสังคมจากโลกา ภิวัตน์จะต่อสู้ได้ ประวัติศาสตร์มิได้จบลงที่โลกาภิวัตน์ด้านเศรษฐกิจ แม้ว่านักคิดบางคนจะยืนยันเช่นนั้น4 ประวัติศาสตร์จะก้าวต่อไปอย่างไม่หยุดยั้งพร้อมทั้งสามารถกำหนดรูปแบบโครง สร้างของความคิดและผู้ทรงอำนาจทางการเมืองใหม่ได้ ขณะนี้โอกาสได้เปิดขึ้นแล้วเพื่อพัฒนารูปแบบองค์ความรู้ที่เอื้อต่อนวัตกรรม เช่นว่านั้น
ความรู้หรือ ทฤษฎีซึ่งเป็นที่ยอมรับกันแล้วมีพลังเฉื่อยในตัวเอง ทั้งนี้ก่อนที่องค์ความรู้ดังกล่าวจะได้รับการยอมรับนั้น จะต้องมีการลงทุนทั้งเวลาและความพยายามเป็นอย่างมากมาก่อนหน้านั้นแล้ว จึงมิอาจถูกสลัดทิ้งไปได้ง่าย ๆ นอกจากนั้น ถึงแม้จะตระหนักกันว่า สภาวการณ์ที่สนับสนุนทฤษฎีดั้งเดิมเปลี่ยนไปแล้ว นักคิดที่ชาญฉลาดอาจปรับภูมิปัญญาที่ตนคุ้ยเคยกับสถานการณ์ใหม่ และความคิดใหม่ โดยมิได้เปลี่ยนความคิดของตนเองเลย ดังเช่นที่ แซมมวล ฮันติงตัน (Samuel Huntington) ปรับการมองโลกที่มีความขัดแข้งในกรอบสงครามเย็น (Cold War) คือความขัดแย้งระหว่างกลุ่มประเทศทุนนิยมกับกลุ่มประเทศคอมมิวนิสต์เป็นแนว ความคิดเรื่อง โลกถูกคุกคามด้วย ‘ความขัดแย้งของอารยธรรม’ (‘clash of civilizations’) คือความขัดแย้งระหว่างอารยธรรมตะวันตกกับอารยธรรมจีน (ฮันติงตันมีความหวาดกลัวการแผ่ขยายของอารยธรรมจากกลุ่มประเทศตะวันออกกลาง ด้วย

ถึงกระนั้น สภาวการณ์ใหม่ทางประวัติศาสตร์กระตุ้นให้มีการพัฒนาองค์ความรู้ใหม่ ๆ ซึ่งมีรากฐานจากสมมติฐานที่แตกต่างจากเดิม และนำเสนอแนวทางใหม่ ๆ สภาวะความรู้
ช่วงสามสิบปีที่ผ่านมา องค์ความรู้เรื่องการเมืองระดับโลกถูกสร้างขึ้นโดยวนเวียนอยู่กับภาวะสงคราม เย็นเป็นหลัก การสร้างความรู้เพื่อนำมาแก้ปัญหาความขัดแย้งระดับโลก ถูกคิดขึ้นเพื่อให้ประยุกต์ใช้ได้กับการแก่งแย่งแข่งขันระหว่างมหาอำนาจ ยักษ์ใหญ่ 2 ประเทศ5 องค์ความรู้ดังกล่าวพอจะใช้บรรลุจุดประสงค์นั้นได้ แต่ขีดจำกัดคือองค์ความรู้นั้นละเลยตัวแปรอื่นใดที่ไม่เกี่ยวกับการแก่งแย่ง แข่งขันระหว่างประเทศมหาอำนาจยักษ์ใหญ่เพื่อที่จะแสวงหาฐานคิด เพื่อสร้างองค์ความรู้ทาง เลือก เราควรทำความเข้าใจว่าเรามาถึง ณ จุดนี้ได้อย่างไร ต่อจากนั้นจึงจะเน้นไปที่กลุ่มตัวปัญหาที่เราต้องเผชิญ ณ วันใหม่ของสหัสวรรษ

สำหรับมวลมนุษยชาติอันเป็นส่วนใหญ่ของโลกนั้น เรื่องอื่น ๆ สำคัญยิ่งกว่า อันได้แก่ การดำรงชีพภายใต้สภาพความหิวโหย โรคภัยไข้เจ็บ ความขัดแย้งที่รุนแรง และยังมีเรื่องของการถูกปฏิเสธความเป็นตัวตนด้านวัฒนธรรม สิ่งต่าง ๆ ที่กล่าวมาแล้วนี้ ล้วนแล้วแต่เป็นรองเรื่องที่เกี่ยวกับการต่อสู้หรือผลประโยชน์ของประเทศมหา อำนาจยักษ์ใหญ่สองประเทศของโลกสงครามเย็น อุดมการณ์ 2 อุดมการณ์หลักที่แข่งขันกันคือ ทุนนิยมโลกและคอมมิวนิสต์โลกเป็นเพียงสองเกมที่ให้เล่นได้ ซึ่งต่างก็ให้ภาพว่าจะนำสู่โลกเสรีและอิสรภาพของชนชาติ แต่เมื่อการควบคุมต่าง ๆ ภายใต้กรอบสงครามเย็นถูกยกเลิกไป ความหลากหลายสภาวะของมนุษยชาติที่เคยถูกบดบังอยู่ก็กลับสู่ที่สว่างมองเห็น ได้ชัดเจน ตั้งแต่นั้นมาการอธิบายโลกในกรอบเดิม ๆ ของ neo-realism พร้อมทั้งข้อเสนอทางออกเดิม ๆ ก็ใช้ไม่ได้อีกต่อไป

สาระน่ารู้ เกี่ยวกับประชาคมอาเซียน

สาระน่ารู้
โดยระลึกถึงการตัดสินใจจัดทำกฎบัตรอาเซียน ตามแผนปฏิบัติการเวียงจันทน์ ปฏิญญากัวลาลัมเปอร์ว่าด้วยการจัดทำกฎบัตรอาเซียน
และปฏิญญาเซบูว่าด้วยแผนแม่บทของกฎบัตรอาเซียน ตระหนักถึงการมีผลประโยชน์ร่วมกันและการพึ่งพาอาศัยกันระหว่างประชาชนและรัฐสมาชิกอาเซียนซึ่งมีความผูกพันกันทางภูมิศาสตร์ ตลอดจนมีวัตถุประสงค์และชะตาร่วมกัน
เราบรรดาประชาชนของรัฐสมาชิกของสมาคมแห่งประชาชาติเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ (อาเซียน) โดยมีประมุขรัฐหรือหัวหน้ารัฐบาลของบรูไนดารุสซาลาม ราชอาณาจักรกัมพูชา สาธารณรัฐอินโดนีเซีย สาธารณรัฐประชาธิปไตยประชาชนลาว มาเลเซีย สหภาพพม่า สาธารณรัฐฟิลิปปินส์ สาธารณรัฐสิงคโปร์ ราชอาณาจักรไทย และสาธารณรัฐสังคมนิยมเวียดนาม เป็นผู้แทนรับทราบด้วยความพึงพอใจในความสำเร็จอย่างสูงและการขยายตัวของอา เซียนนับตั้งแต่มีการก่อตั้งขึ้นที่กรุงเทพมหานครด้วยการประกาศใช้ปฏิญญาอา เซียน
ได้รับแรงบันดาลใจและรวมกันภายใต้วิสัยทัศน์เดียวกัน อัตลักษณ์เดียวกัน และประชาคมที่มีความเอื้ออาทรเดียวกัน รวมกันด้วยความปรารถนาและเจตจำนงร่วมกันที่จะดำรงอยู่ในภูมิภาคแห่งสันติภาพ ความมั่นคงและเสถียรภาพที่ถาวร มีการเติบโตทางเศรษฐกิจที่ยั่งยืน มีความมั่งคั่งและความก้าวหน้าทางสังคมร่วมกัน และที่จะส่งเสริมผลประโยชน์ อุดมการณ์ และแรงดลใจที่สำคัญของอาเซียน เคารพความสำคัญพื้นฐานของมิตรภาพและความร่วมมือ และหลักการแห่งอธิปไตย ความเสมอภาค บูรณภาพแห่งดินแดน การไม่แทรกแซงในกิจการภายใน ฉันทามติและเอกภาพในความหลากหลาย ยึดมั่นในหลักการแห่งประชาธิปไตย หลักนิติธรรม และธรรมาภิบาล การเคารพและคุ้มครองสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพขั้นพื้นฐาน ตกลงใจที่จะประกันการพัฒนาอย่างยั่งยืนเพื่อประโยชน์ของประชาชนรุ่นปัจจุบันและอนาคต และตั้งมั่นให้ ความอยู่ดีกินดี การดำรงชีวิตและสวัสดิการของประชาชนเป็นแกนของกระบวนการสร้างประชาคมอาเซียน เชื่อมั่นในความจำเป็นที่จะกระชับสายสัมพันธ์ที่มีอยู่ของความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันในระดับภูมิภาค
เพื่อบรรลุประชาคมอาเซียนที่มีความเหนียวแน่นทางการเมือง การรวมตัวทางเศรษฐกิจ และมีความรับผิดชอบทางสังคม เพื่อที่จะตอบสนองอย่างมีประสิทธิภาพต่อความท้าทายและโอกาสในปัจจุบันและอนาคต ผูกพันที่จะเร่งสร้างประชาคมโดยผ่านความร่วมมือ และการรวมตัวในภูมิภาคที่เพิ่มขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยการจัดตั้งประชาคมอาเซียน ซึ่งประกอบด้วยประชาคมความมั่นคงอาเซียน ประชาคมเศรษฐกิจอาเซียน และประชาคมสังคมและวัฒนธรรมอาเซียน